Aymeric Caron : Un «espíritu de yoga» ?

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En esta entrevista web, Aymeric Caron, un pensador ilustrado que escucha al mundo y a sus habitantes humanos y no humanos, nos ofrece un debate abierto sobre política, opciones de vida y utopía, el tema de su nueva obra. Aymeric Caron, un hombre solar resueltamente optimista con un espíritu de yoga!Esprit Veggie: Nómbrame una persona cuya lucha, cercana a la tuya, te inspire… Aymeric Caron: Mucha gente lleva a cabo luchas muy inspiradoras como el activista medioambiental anti-especies P. Watson o el primatólogo J. Goodall. También estoy muy impresionado por toda la gente anónima que hace cosas por la causa animal a diario. Recoger animales, cuidarlos, colocarlos. Tengo una sincera admiración por estas personas, que a menudo son modestas.EV: Para defender la causa animal, ¿estás preparado para hacerte político? AC: Hace unos años decidí hablar de temas que me son queridos, el compromiso político está ahí. ¿Por qué no se involucra en los proyectos electorales? La forma en que veo la política es muy diferente de la realidad. Abogo por la no profesionalización de la política, y defender las ideas es una de ellas. Conseguir un puesto como diputado, no. Son dos cosas diferentes. Hoy en día, la persona que ves en la TV dando sus ideas codicia la posición de un MP. Necesitamos portavoces de ideas que no defiendan su destino.EV: Si usted fuera Ministro de Ecología, ¿cuáles serían sus primeras medidas realistas? AC: Planificar el cierre total de la energía nuclear en Francia. En muchas decisiones importantes, como la caza, las corridas de toros o la energía nuclear, la población no participa. Organizaría un gran debate público nacional proponiendo la eliminación gradual de la energía nuclear y permitiendo a los interesados expresar sus opiniones antes de un referéndum nacional. Los riesgos reales estarían expuestos. ¿Están los ciudadanos dispuestos a aceptar un bis de Fukushima en Francia? También lanzaría un proyecto sobre la transición agrícola a un modelo 100% vegetal. El sistema actual funciona de cabeza. Los campesinos se han convertido en trabajadores, incluso en esclavos, en la industria alimentaria y sobreviven gracias a los subsidios. Existe también una dimensión ética y moral: la explotación animal es inaceptable en el siglo XXI.EV: ¿Cuáles son sus propias contradicciones en relación con las teorías que defiende? AC: Intento ser lo más coherente posible en todos los niveles. Probablemente nunca puedas hacer lo suficiente. Siempre vamos a encontrar una debilidad, el simple hecho de aceptar vivir en esta sociedad. Tengo un coche, tenía una scooter, y he sido acusado de eso. No son contradicciones, es difícil ser todas las cosas para todas las personas. Un vegano nunca es 100% vegano. En algún momento vamos a comprar algo que ha causado la destrucción de árboles, pequeños mamíferos. Siempre hay una inconsistencia. Cuando se tienen convicciones, hay que tratar de empujarlas lo más lejos posible a una esfera de lo tolerable en relación con la vida cotidiana. No estoy en contra del progreso, sino a favor de un progreso que respete las reglas morales y éticas.EV: En los círculos en los que vives, ¿sientes una evolución tangible de las prácticas en relación con el sufrimiento animal? AC: Hoy en día el veganismo es objeto de debate; no hace mucho tiempo era necesario explicar la diferencia entre vegetariano y vegano. El veganismo se llama ahora extremo, pero ya nadie cuestiona la validez del vegetarianismo. Ya no se burlan de los vegetarianos. A mi alrededor, es increíble cuánta gente ha dejado de comer carne, y creo que un día la humanidad será vegetariana y tal vez vegana. Soy decididamente optimista.EV: «Utopía XXI», su último libro es un guiño a Tomás Moro, el fundador del pensamiento utópico… AC: Es más que un guiño. T. More inventó la palabra «utopía» en el siglo XVI con propuestas de un asombroso modernismo. Hoy en día hay un vacío ideológico. Las dos fuertes ideas o utopías que han dominado la vida política durante 300 años, el socialismo-comunismo y el liberalismo, han fracasado. La desesperación de la gente está ligada a la falta de esperanza y de proyectos creíbles a los que aferrarse. ¿Qué nueva utopía inventar? Mi libro es una actualización de la utopía de T. More. Me pregunto qué fue de su isla, 5 siglos más tarde, cómo adaptarla a las prioridades de hoy. ¿Qué ideales políticos realistas se pueden imaginar? Lo que se nos presenta como utopías son afirmaciones muy realistas, y lo que se nos presenta como realidades intransitables son mentiras.Theodore Monod dijo: «La utopía no es lo irrealizable, sino lo no realizado». AC: Esa es una buena fórmula que puede ser criticada, hay utopías que no son realistas. Utopía es un proyecto de vanguardia que a menudo es incomprendido por nuestros contemporáneos, que toma tiempo en ser aceptado, pero que trae un futuro mejor.entrevista webdo por Virginie Monluc.

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